Ежегодно тысячи и тысячи паломников устремляются в древний Муром. Это один из немногих русских городов, которые по праву могут называться историческими центрами России. Впервые он упоминается в «Повести временных лет» в 862 году одновременно с Новгородом, Полоцком, Ростовым и Белозерском. Это значит, что городу значительно больше чем 1141 год, и он намного старше Москвы. Величие Муромских храмов и монастырей пронизаны духом древности, той самой Святой Руси, идеал которой сегодня нам кажется недостижимым. Но, безусловно, не седая старина влечет сюда людей. Для православной России Муром, прежде всего, связан с именами великих подвижников, чьими трудами и подвигами прославилась Русская Церковь. Поклониться угодникам Божиим, испросить их святых молитв у Престола Всевышнего и едут сюда люди со всей России и не только…
Святой богатырь
Молитвы Муромских святых соединяют воедино времена глубокой древности и день сегодняшний. С детских лет каждому русскому человеку известно имя былинного богатыря Ильи Муромца. Он же, кстати, является главным действующим лицом – могучим витязем княжеского рода Ильей Русским – и германских эпических поэм XIII века, основанных на более ранних сказаниях. В советскую эпоху предпринимались усилия по дехристианизации образа преподобного Илии и превращения его в некоего безрелигиозного героя-воина. Но усилия эти оказались тщетными и сегодня преподобный Илья Муромец в сознании православного люда навеки остается не только защитником Отечества, но и воином Христовым, не только былинным богатырем, но — иноком Киево-Печерской Лавры.
Родился он около 1143 года в селе Карачарово под Муромом, ныне входящем в черту города в семье крестьянина Ивана, Тимофеева сына и его жены Евфросиньи, дочери Якова. С детства и до 30 лет Илья был парализован, а потом чудесным образом получил исцеление от трех вещих старцев – калик перехожих (нищих странников), – которые предсказали, что «смерть ему на бою не писана». Кем они были — во всех советских изданиях опущено. В дореволюционном же издании былины указано, что «каликами» были Христос с двумя апостолами.
Взяв родительское благословение, Илья много лет состоял в дружине киевского князя Владимира Мономаха – был «первый богатырь во Киеве», не знавший поражений.
Илья Муромец прославился многочисленными воинскими подвигами и невиданной силой, которую использовал только для борьбы с врагами Отечества, защиты русских людей и восстановления справедливости. А обиды тогда было от кого терпеть: в степях рыскало «Идолище поганое» — печенеги, леса облюбовали соловьи-разбойники, с хазарской стороны грозил «Жидовин проклятый»… Во время службы в дружине он получил прозвище Чоботок, так как однажды отбился от врагов чоботом — сапогом. Все сказания свидетельствуют об истинно христианском смирении и кротости Ильи Муромца, величавом спокойствии и мире душевном. С честью защищая Отечество на поле брани, он, даже не будучи монахом, являлся истинным подвижником благочестия в своем служении Богу и ближним.
Получив в одном из боев с половцами неизлечимую рану в грудь и повинуясь зову сердца, Илья принял монашеский постриг в Киево-Печерском Успенском монастыре. В то время так поступали многие воины, заменяя меч железный мечом духовным и проводя свои последние дни в сражении не за земные ценности, а за небесные. Отсутствие в Киево-Печерском патерике жития преподобного Илии косвенно свидетельствует о том, что в иноческих подвигах святой воин успел провести не так много времени.
Скончался Илия Муромец около 1188 года, примерно на 45-м году жизни. Сегодня можно только догадываться какие иноческие подвиги он совершал в монастыре, но ясно одно, что и свой духовный меч он нес с не меньшей доблестью. Недаром Господь сохранил тело его нетленным, и ныне почивающим в Ближних пещерах Киево-Печерской Лавры.
В документальном источнике имя богатыря впервые упоминается в 1574 году. В XVIII веке паломник Леонтий оставил такое свидетельство: «Видехом храброго воина Илию Муромца в нетлении под покровом златым; ростом – яко нынешние крупные люди; рука у него левая пробита копием, язва вся знать (видна), а правая изображена крестным знамением».
К лику святых Илия Муромец был причислен в 1643 году в числе 69 подвижников Киево-Печерской лавры. В 1988 г. Межведомственная комиссия Минздрава УССР провела экспертизу мощей святого Ильи Муромца. Для получения объективных данных применялась самая современная методика и сверхточная аппаратура того времени. Результаты исследований поразили скептиков. Определен возраст — 40-55 лет, выявлены такие дефекты позвоночника, которые позволяют говорить о перенесении в юности параличе конечностей — строго в соответствии с житием святого; установлено, что причиной смерти стала обширная рана в области сердца. Интересен тот факт, что преподобный Илия почивает в молитвенном положении, сложив три перста вместе, а два — пригнув к ладони. В период борьбы со старообрядческим расколом этот факт служил сильным доказательством в пользу трехперстного сложения.
Преподобный Илья Муромец сегодня является небесным покровителем военнослужащих Ракетных войск стратегического назначения и Погранслужбы России, части специального назначения, а также всего русского воинства. И конечно особо чтят святого воина у него на родине. В 1993 году в Муроме в храме святых Гурия, Самона и Авива была торжественно установлена икона святого Илии с частицей его мощей. Еще один такой образ находится в Благовещенском мужском монастыре города.
Молитвенники земли Муромской
Церковным почитанием окружены имена и других Муромских угодников Божиих.
Свет православной веры принес в языческий Муром его первый князь – святой благоверный Глеб-страстотерпец. В своем княжеском замке на берегу Оки он построил храм Всемилостивого Спаса, где впоследствии был основан мужской монастырь, упомянутый в летописи под 1096 годом, как «монастырь Спаса на бору». Но только через год новому Муромскому князю Константину — Ярославу Святославовичу — Бог содействовал крестить дотоле упорствующее в язычестве муромское племя. Он чудесно прославился тем, что бесстрашно вышел к бунтующим язычникам один без оружия, усмирил их и обратил в веру Христову. Тогда на глазах у разъяренных муромцев, вооружившихся убить князя-христианина, произошло чудо. Князь поднял над толпой, принесенную им с Вышгорода икону Божией Матери. Святой лик испускал сияние, подобно солнцу. Народ пал на колени и просил крещения. С тех пор икону стали именовать «Муромской». Мощи святого благоверного князя Константина и чад его Михаила и Феодора поныне почивают в основанном им муромском Благовещенском монастыре.
Святитель Василий Рязанский и Муромский, чудотворец, окормлял муромскую паству после разорения края Батыем. Однако был оклеветан и изгнан жестокосердными муромцами. Когда же чудесным образом поплыл епископ по быстрине Оки на своей мантии с Муромской иконой Божией Матери, горожане пролили слезы покаяния, но Святитель уже покинул их: сильным ветром его понесло против течения и через несколько часов он доплыл до Рязани, где был принят с почетом рязанским князем и народом. Мощи святителя Василия были обретены в Рязани у Борисоглебского собора в 1609 году и перенесены в кафедральный Успенский (ныне Христорождественский) собор, а после положены под спудом на его левом клиросе.
Святая праведная Иулиания Лазаревская и Муромская прославилась благочестивой жизнью в Смутное время. С шести лет она осталась сиротой и воспитывалась у бабушки, затем у родственников в Муроме. Она избегала шумных детских игр, предпочитала пост, молитву и рукоделие. В шестнадцать лет Иулиания была выдана за владельца села Лазаревское, и стала жить в семье супруга. Родители и родственники мужа полюбили кроткую приветливую невестку. Вскоре в ее руки перешло ведение хозяйства всей многочисленной семьи. Но домашние заботы не мешали духовному подвигу. Ночь оставалась временем молитвы, а всякая свободная минута занималась рукоделием, чтобы на полученные средства творить дела милосердия. Особенно заботилась святая Иулиания о вдовах и сиротах. Целые семьи она кормила и одевала своими трудами. Праведница не проходила мимо человеческого страдания: помочь, порадовать, утешить – было для нее потребностью. В голод и эпидемии она питала и одевала убогих, ухаживала за больными, чему отнюдь не противоречило ее знатное положение. Иулиания прожила с мужем в согласии и любви много лет, родила десять сыновей и трех дочерей. Нетленные мироточивые мощи святой были обретены в 1615 году. Ее гроб до сих пор источает благовонное миро. Мощи совершают исцеления. Ныне рака с мощами праведной Иулиании находится в Николо-Набережной церкви Мурома. К молитвенной помощи святой Иулмании притекают в поисках семейного благополучия и здоровья детей.
Помимо всецерковно прославленных святых, в Муроме известны имена еще 12 местночтимых подвижников. Это, прежде всего, первый муромский епископ Василий, крестивший мурому вместе с князем Константином. Доныне сохранилась его гробница в подклете Благовещенского собора. Преподобный Антоний Грошовник, схимонах Спасского монастыря и сотаинник преподобного Серафима Саровского. Праведный Гавриил Ястребов — протоиерей Муромский, почитавшийся как старец святым Иоанном Кронштадтским, и др.
Но, безусловно, самыми любимыми Муромскими святыми являются благоверный князь Петр и княгиня Феврония – молитвенные покровители христианского брака. Именно к ним в Муром и едут многочисленные паломники, в надежде обрести подлинное счастье христианского супружества.
Жили они долго и счастливо…
В автобусе, в котором мы отправились в паломничество в Муром, с нами оказался житель Арзамаса Александр. «Петр и Феврония, пожалуй, посильнее будут центров планирования семьи, куда мы с супругой обращались», — как бы невзначай обронил он. 13 лет Господь им с супругой не посылал детей. Обойдя всех докторов и уже потеряв всякую надежду, отправились они к мощам Муромских чудотворцев. Горячо помолились. А через два года привезли в Муром годовалую дочку — благодарить святых Петра и Февронию. Сегодня в семье у Александра уже двое детей и в Свято-Троицкий Новодевичий женский монастырь, где покоятся мощи покровителей христианского брака, они приезжают регулярно.
История жизни святых благоверных князя Петра и княгини Февронии, много веков существовала в преданиях Муромской земли, где они жили. В 1547 году на Московском церковном Соборе состоялась внецерковное прославление благоверных супругов. После канонизации Московский митрополит Макарий поручил Ермолаю Прегрешному, известному русскому писателю и публицисту XVI века, сделать литературную обработку устного предания о святых. Ермолай Прегрешный – в иночестве Еразм, современник Ивана Грозного, создал «Повесть о Петре и Февронии», которая является памятником древнерусской литературы XVI века.
Святой Петр был младшим братом княжившего в городе Муроме благоверного князя Павла. Он вступил на Муромский престол в 1203 году. За несколько лет до этого святой Петр заболел проказой, от которой никто не мог его излечить.
Со смирением перенося мучения, князь во всем предался Богу. В сонном видении Петру было открыто, что его может исцелить дочь пчеловода благочестивая дева Феврония, крестьянка деревни Ласковой в Рязанской земле. Святой Петр послал в ту деревню своих людей. После всех расспросов Феврония наказала слугам: «Приведите князя своего сюда. Если будет он чистосердечным и смиренным в словах своих, то будет здоров!»
Когда князь увидел святую Февронию, то так полюбил ее за благочестие, мудрость и доброту, что дал обет жениться на ней после исцеления. Святая Феврония исцелила князя и вышла за него замуж. Благоверные супруги пронесли любовь друг ко другу через все испытания. Гордые бояре не захотели иметь княгиню из простого звания и потребовали, чтобы князь отпустил ее. Святой Петр отказался, и супругов изгнали из Мурома.
Петр и Феврония поплыли по реке на двух судах. Некий боярин, сопровождавший их со своей семьей, засмотрелся на княгиню. Святая жена сразу разгадала его помысел и мягко укорила: «Почерпни воду с одной и другой стороны лодки, — попросила княгиня. — Одинакова вода или одна слаще другой?» «Одинакова», — отвечал тот. «Так и естество женское одинаково, — молвила Феврония. — Почему же ты, позабыв свою жену, о чужой помышляешь?» Обличенный смутился и покаялся в душе.
Вечером они причалили к берегу и стали устраиваться на ночлег. «Что теперь с нами будет?» — с грустью размышлял Петр, а Феврония, мудрая и добрая жена, ласково утешала его: «Не скорби, княже, милостивый Бог, Творец и Заступник всех, не оставит нас в беде!» В это время повар принялся готовить ужин и, чтобы повесить котлы, срубил два маленьких деревца. Когда окончилась трапеза, княгиня благословила эти обрубочки словами: «Да будут они утром большими деревьями». Так и случилось. Этим чудом она хотела укрепить супруга, провидя их судьбу. Ведь коли «для дерева есть надежда, что оно, если и будет срублено, снова оживет» (Иов. 14: 7), то человек, надеющийся и уповающий на Господа, будет иметь благословение и в этой жизни, и в будущей.
Вскоре к ним приехали послы из Мурома, умоляя Петра вернуться на княжение. Оказалось, что бояре поссорились из-за власти, пролили кровь и теперь снова искали мира и спокойствия. Блаженные Петр и Феврония со смирением возвратились в свой город и правили в нем много лет, творя милостыню с молитвой в сердце.
Мало кому известно, но считается, что фраза «Жили они долго и саястливо и умерли в один день» родилась именно с появлением жития святых Петра и Февронии. Когда приспело время благочестивого преставления их, умолили они Бога, чтобы в одно время умереть им. И завещали, чтобы их обоих положили в одну гробницу, и велели сделать из одного камня гроб, имеющих меж собою лишь тонкую перегородку. В одно время приняли они монашество и облачились в иноческие одежды. В иночестве князь Петр наречен был Давидом, а преподобная Феврония — Ефросинией.
В то время, когда преподобная Феврония, выполняя монастырское послушание, вышивала лики святых на воздухе для соборного храма Пречистой Богородицы, преподобный Петр послал к ней сказать: «О сестра Ефросиния! Пришло время кончины, но жду тебя, чтобы вместе отойти к Богу». Она же ответила: «Подожди, господин, пока дошью воздух во святую церковь». Он во второй раз послал сказать: «Недолго могу ждать тебя». Когда в третий раз известил брат Давид свою возлюбленную о Господе сестру о том, что уже отходит, она послушно обернула нить об иглу и воткнула ее в свою работу. И послала сказать Петру, что умирает вместе с ним. «Драгоценным», как и то золотое шитье, которое она шила для Святой Чаши, назвал Дмитрий Лихачев этот жест Февронии. Перестала тянуться золотая нить, с ней прервалась и земная жизнь Февронии. Помолившись, отдали оба они в один час святые свои души в руки Божии.
Вопреки воле усопших, их тела были положены в разных обителях: тело блаженного князя Петра похоронили в городе, у соборной церкви пречистой Богородицы. Февронию же положили в загородном женском монастыре, у церкви Воздвижения Честного и Животворящего Креста. Но на другой день утром люди увидели, что отдельные гробы, в которые они их положили, пусты, а святые тела их нашли в городской соборной церкви Пречистой Богородицы в общем их гробе, который они велели сделать для себя при жизни. Неразумные же люди как при жизни, так и после честного преставления Петра и Февронии пытались разлучить их: опять переложили их в отдельные гробы и снова разъединили. И снова утром оказались святые в едином гробе. После этого их святые тела уже ни кто не смели трогать. Так и поныне мощи Петра и Февронии пребывают неразлучны, символизируя победу любви над смертью.
После революции, в 1921 году, мощи благоверных князя и княгини были увезены в местный музей, где «с вульгарными комментариями выставлены для всеобщего обозрения». В настоящее время они находятся в Троицком соборе муромского Свято-Троицкого новодевичьего женского монастыря. Припадающие с верой к раке с их мощами щедро получают просимое…
Обитель Петра и Февронии
Свято-Троицкий новодевичий монастырь расположен в самом центре древнего Мурома, в Старом Вышнем Городище, где в древности стоял первый Муромский кремль. Ныне здесь располагаются два монастыря – мужской Благовещенский и женский Свято-Троицкий. Православные люди называют это место самым намоленным в городе. По преданию, в начале XII века, здесь, крестителем Муромской земли святым благоверным князем Константином, были построены первые православные храмы.
В 1642 году на месте обветшавшей деревянной церкви купец Тарасий Цветной заложил каменный храм в честь Пресвятой Живоночальной Троицы. Красавец-собор вознесся ровно за год и Тарасий Цветной подал прошение епископу Рязанскому и Муромскому об основании на месте Троицкого прихода девичьего монастыря. Для новой обители он пожертвовал свое дворовое место рядом с церковью и выкупил соседние земли для монастырского хозяйства.
Небольшой пятиглавый Троицкий собор, где ныне почивают мощи святых благоверных князя Петра и княгини Февронии, имеет изящные пропорции и богато украшен. Особую нарядность ему придают изразцы с изображениями трав, диковинных зверей и птиц. Купола храма венчают редкой красоты кованые золоченые кресты – шедевры кузнечной работы XVII века.
Рядом с Троицким собором в 1648-1552 годах на одном фундаменте были построены шатровые Казанская надвратная церковь и колокольня. Казанская церковь также украшена изразцами, а колокольня, благодаря прорезным граням шатра и «кружевным» деталям, совершенно лишена тяжеловесности. Архитектура обеих построек настолько ажурна и воздушна, что кажется, будто они парят в воздухе.
В XIX веке ансамбль монастыря полностью сформировался: были построены каменные келейные корпуса, ограда и здание церковно-приходской школы.
В 1933 году монастырь был закрыт. Его ансамбль считался памятником архитектуры и находился под охраной государства. Потому, в 1975 году на территорию монастыря был перевезен деревянный храм начала XVIII века в честь преподобного Сергия Радонежского. Купола этого храма покрыты лемехом из ольхи, которая на солнце отливает серебром. Богослужения в храме совершаются только летом.
Свято-Троицкий женский монастырь – стал первым, из возвращенных Русской Православной Церкви женских монастырей во Владимиро-Суздальской епархии. 15 мая 1991 года, в день памяти святых князей-страстотерпцев Бориса и Глеба, в Казанской надвратной церкви епископ Владимирский и Суздальский Евлогий в сослужении духовенства Муромского Благовещенского собора торжественно совершил водосвятный молебен. В этом же году в монастырь прибыла монахиня Рижского Свято-Троице-Сергиева монастыря Тавифа (Горланова) – будущая настоятельница. Так началось возрождение этой святой обители.
По примеру святой Февронии, главным занятием Муромских монахинь является золотое шитье, которым издревле славился город . Начало возрождению этого рукоделия было положено по благословению матушки игумении Тавифы с первых дней возрождения Свято-Троицкого монастыря. Так, сквозь столетия тянется к нам золотая нить святой Февронии.
В 1999 году под покров хранителей домашнего очага Петра и Февронии, в Свято-Троицкую обитель Господь стал присылать одну за другой девочек, многие из которых оказались обездоленными, лишенными семейного тепла. В том же году по благословению архиепископа Владимирского и Суздальского Евлогия на средства благотворителей началось возрождение православного обучения и воспитания в стенах обители и устройство детского приюта. На Благовещение 7 апреля 2001 года состоялось официальное открытие пансионата «Надежда» для несовершеннолетних детей. Воспитанницы приюта получили возможность, не выходя за стены монастыря, учиться в Православной общеобразовательной школе с музыкальным отделением. В школе налажено преподавание всех общеобразовательных предметов и православных дисциплин, а также обучение золотошвейному искусству.
С первых дней пребывания святых мощей Петра и Февронии в Троицком монастыре сложилась благочестивая традиция: ежедневно на полунощнице, а по воскресным дням перед Божественной Литургией, сестры поют акафист угодникам Божиим у открытой раки в присутствии прихожан и паломников. И неисчислимы случаи благодатной помощи по молитвам святых. Сестры монастыря собирают свидетельства о благодатных дарованиях бездетным супругам чад, благополучных разрешениях затрудненных жизненных обстоятельств.
Но не только в эти дни ощущается помощь святых угодников. Ежегодно, в Муромской обители Святой Троицы к мощам святых Петра и Февронии съезжается множество паломников со всех концов страны, ближнего и дальнего зарубежья. Нередко Свято-Троицкий монастырь называют святой обителью Петра и Февронии. Неисчислимы случаи благодатной помощи по молитвам святых. Сестры монастыря собирают свидетельства о благодатной помощи даровании бездетным супругам благословенного чада, благополучных разрешений затрудненных обстоятельств. Поэтому идут и идут тысячи людей к муромским святым со своими скорбями и просьбами о даровании любви, выше и совершеннее которой ничего нет на свете, и которая одна способна принести мир и счастье в любую семью.
Путем благочестия
Мы приехали в Свято-Троицкий монастырь в особый день: обитель передавала икону святых благоверных князя Петра и княгини Февронии с частицами их мощей в кафедральный собор во Славу Воскресения Христова города Арзамаса. Образ, специально написанный для второго кафедрального храма Нижегородской епархии, уже величественно возвышался в центре Троицкого собора, рядом с ракой с мощами святых супругов.
Монастырь был многолюден как никогда. Специально в этот день, поклониться Муромским чудотворцам, приехала большая делегация арзамасских паломников. Прибыли мэр Арзамаса Михаил Бузин, руководители предприятий города, являющиеся постоянными попечителями храмов Нижегородской области, нижегородское духовенство. Божественную литургию в Троицком соборе возглавил митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий в сослужении викария Владимирской епархии епископа Муромского Нила. Перед литургией владыка Георгий совершил чин освящения образа.
…Длинная очередь к раки со святыми мощами Муромских чудотворцев. Каждый из приходящих сюда, обращается к князю Петру и княгине Февронии с верой и надеждой. Надеждой, что их святые молитвы помогут исправить нашу жизнь и найти тот единственный правильный путь, по которому всем нам предначертано идти. Которым, в своей святой жизни, прошли благоверные супруги. Всматриваясь в лики Петра и Февронии, невольно вспоминаешь их житие, похожее на сказку, и задаешься вопросом – а возможно ли сейчас такое?
— Когда батюшку Серафима Саровского спросили, почему оскудела земля благочестием, он ответил – в людях ослабла решимость жить духовной жизнью. Так и мы сегодня – один шаг делаем к Богу, два – назад, оглядываясь на свои прежние страсти, — сказал владыка Георгий после литургии в своем архипастырском слове. — Чему научает нас житие Петра и Февронии? Глубокой верности Богу, которое привело их — путем благочестия, милосердия, добрых дел — к святости.
Арзамасцы, очень почитающие святых Муромских чудотворцев, долго просили своего архиерея о том, чтобы такая святыня прибыла их город. Переговоры с Владимирской епархией о выделении частиц мощей велись около полугода. И вот, икона торжественно отправилась в Арзамас, где ее уже с нетерпением ожидал многолюдный крестный ход…
— Прибытие в Арзамас иконы святых Петра и Февронии – знаковое событие для всего города, — говорит мэр Арзамаса Михаил Бузин. — Всем нам необходимо осознать, что нужно отказываться от того, что нам старательно навязывают и возвращаться к исконно русским православным традициям, к утраченным ценностям, возвращаться к своим истокам. Я очень надеюсь, что своими молитвами Петр и Феврония будут помогать нам в этом…
Николай Жидков
При цитировании ссылка (гиперссылка) на сайт благочиния города Арзамаса Нижегородской епархии обязательна